Monday, September 28, 2020

राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020: इंजीनियरिंग शिक्षा के परिप्रेक्ष्य में

                                     

                                   राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020: इंजीनियरिंग शिक्षा के परिप्रेक्ष्य में

1947 में हमारी आजादी के बाद से, भारत सरकार ने देश में, खासकर ग्रामीण भारत में अशिक्षा की समस्याओं को दूर करने के लिए कई योजनाएं शुरू की थीं। श्री मौलाना अबुल कलाम आज़ाद, हमारे पहले शिक्षा मंत्री ने पूरे देश में एक समान आधुनिक शैक्षिक प्रणाली की परिकल्पना की थी। सरकार द्वारा इस दिशा में यूनियन ग्रांट कमीशन के गठन जैसे कई कदम उठाए गए। 1968 में, पहली राष्ट्रीय शिक्षा नीति (NEP) संसद द्वारा पारित की गई थी। 1986 में, एक नया एनईपी का मसौदा तैयार किया गया था जिसे बाद में 1992 में संशोधित किया गया था। अब 34 वर्षों के बाद, 2020 में हमारे पास एक नया एनईपी है जो मौजूद से काफी अलग है और हमारी शिक्षा प्रणाली में कई महत्वपूर्ण बदलाव लाने की उम्मीद है। राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020 का उद्देश्य एक ऐसी शिक्षा प्रणाली है जहां किसी भी सामाजिक और आर्थिक पृष्ठभूमि से संबंधित शिक्षार्थियों को समान रूप से उच्चतम गुणवत्ता की शिक्षा प्रदान की जाती है। इसे प्राप्त करने के लिए, सरकार ने 2040 का लक्ष्य रखा है, हालांकि, इसके कई सुझावों के अगले दो-तीन वर्षों में लागू होने की उम्मीद है। एनईपी 2020 राष्ट्र में मौजूदा चम्मच-फीड लर्निंग को बदलने के लिए एक अधिक व्यावहारिक, विश्लेषणात्मक और वेधशाला ज्ञान-आधारित शिक्षा प्रणाली को आगे बढ़ाता है।

प्राथमिक और प्राथमिक शिक्षा से लेकर उच्च और व्यावसायिक शिक्षा तक, NEP 2020 भारतीय शिक्षा प्रणाली के लिए कई मौलिक परिवर्तनों का प्रस्ताव करता है। अनुभवात्मक अधिगम और बेहतर वास्तविक जीवन प्रशिक्षण पर अधिक जोर दिया जाता है, जो अंतर्राष्ट्रीय शिक्षा और पाठ्यक्रम में विशिष्ट तत्व हैं। एनईपी कला, मानविकी, विज्ञान, खेल और व्यावसायिक विषयों के अध्ययन के लिए बढ़े हुए लचीलेपन और विषयों के विकल्पों की पेशकश करने के लिए निर्धारित है।

नई शिक्षा नीति के अनुसार, अब छात्रों को स्नातक स्तर पर चार साल तक अध्ययन करना होगा, इस बीच कोर्स छोड़ने की संभावना है। यदि कोई भी छात्र कोर्स बीच में छोड़ देता है, तो उसे ड्रॉपआउट घोषित नहीं किया जाएगा। इसमें भी एक विकल्प है। यदि कोई छात्र चार साल के डिग्री कोर्स में प्रथम वर्ष में कॉलेज छोड़ता है, तो उसे प्रमाणपत्र मिलेगा। जबकि दूसरे वर्ष के बाद अग्रिम प्रमाण पत्र और तीसरे वर्ष के बाद छोड़ने के बाद की डिग्री प्रदान की जाएगी। यदि छात्र पूरे चार साल तक अध्ययन करेगा, तो चार साल के बाद शोध के साथ डिग्री प्रदान की जाएगी।

इसी तरह, पोस्ट-ग्रेजुएशन स्तर पर, तीन विकल्प होंगे। जिन लोगों ने तीन साल का डिग्री कोर्स किया है, उनके लिए दो साल की पोस्ट-ग्रेजुएशन डिग्री होगी। दूसरा, चार साल के डिग्री कोर्स करने वाले छात्रों के लिए एक साल का पोस्ट-ग्रेजुएशन होगा। तीसरा, पांच साल का एकीकृत कार्यक्रम होगा जिसमें स्नातक और स्नातकोत्तर दोनों एक साथ हैं। नई शिक्षा नीति में मास्टर ऑफ फिलॉसफी (एम.फिल।) की डिग्री को खत्म कर दिया गया है और पीएचडी के लिए शोध के साथ चार साल की डिग्री अनिवार्य होगी। राष्ट्र में अनुसंधान गतिविधियों के वित्तपोषण के लिए राष्ट्रीय अनुसंधान फाउंडेशन की स्थापना करने के लिए कहा गया है।

उच्च शिक्षण संस्थानों को बहु-विषयक संस्थानों में परिवर्तित करने का प्रस्ताव है और 2030 तक देश के प्रत्येक जिले में एक ऐसा संस्थान स्थापित किया जाएगा। ऑनलाइन शिक्षा के लिए क्षेत्रीय भाषाओं में सामग्री तैयार की जाएगी, डिजिटल लैब, डिजिटल लाइब्रेरी, स्कूल, शिक्षक और छात्र डिजिटल संसाधनों से लैस होंगे। छठी कक्षा से बच्चे को व्यावसायिक और कौशल शिक्षा दी जाएगी। स्कूल में ही, बच्चे को आवश्यक व्यावसायिक शिक्षा दी जाएगी। शिक्षा केवल मातृभाषा में पाँचवीं तक और आठवीं तक प्रदान की जाएगी। एक राष्ट्रीय मूल्यांकन केंद्र, PARAKH (Performance Assessment, Review, and Analysis of Knowledge for Holistic Development) बनाया जाएगा, जो समय-समय पर बच्चों की सीखने की क्षमताओं का परीक्षण करेगा। एक और महत्वपूर्ण प्रस्ताव विदेशी विश्वविद्यालयों को भारत में अपने परिसरों को खोलने की अनुमति देना है। इसी तरह, शीर्ष भारतीय संस्थानों को वैश्विक स्तर पर जाने के लिए प्रोत्साहित किया जाएगा।

आईआईटी / एनआईटी / आईआईएसईआर जैसे प्रमुख शैक्षणिक संस्थानों को अधिक कला और मानविकी के साथ समग्र शिक्षा और बहु-विषयक शिक्षा का पालन करना होगा क्योंकि इन संस्थानों द्वारा नई शिक्षा नीति पेश की जानी है। संस्थान को एनईपी 2020 में अनुसंधान या शिक्षण विश्वविद्यालयों के रूप में वर्गीकृत किया जाना प्रस्तावित है।

एक इंजीनियर के रूप में, आज तक हमने डिप्लोमा के माध्यम से या डिग्री की अवधि के दौरान अपने कौशल को प्राप्त किया। वर्तमान प्रणाली में, एक छात्र शायद ही कभी स्व-प्रयोगों और परियोजनाओं के माध्यम से रुचि से कौशल प्राप्त करता है। NEP 2020 में कहा गया है कि बच्चों को तकनीकी विकास के साथ तालमेल बिठाने के लिए मिडिल स्कूलिंग से कोडिंग कौशल के लिए जोखिम दिया जाएगा। यह इंजीनियरों के लिए एक प्रमुख लाभ है क्योंकि कोडिंग एक बुनियादी कौशल होगा, और उन्हें प्लेसमेंट के लिए संघर्ष नहीं करना होगा।

टिप्पणियों

• एनईपी पर अंतिम मसौदा पूर्व-विद्यालय के वर्षों से बच्चों में पूछताछ, तर्क और स्वीकृति की प्रवृत्ति का समर्थन करना चाहिए क्योंकि हम जानते हैं कि क्षुद्रविचारानन्दास्मितुगमात् सम्प्रज्ञात: (स्रोत - पतंजलि के योग सूत्र 1.17) जिसका अर्थ है सही ज्ञान कहा जाता है इसके बाद तर्क, भेदभाव आनंद, अयोग्य अहंकार होता है।

• बहु-विषयक उच्च शिक्षा संस्थानों का प्रस्ताव एक स्वागत योग्य कदम है और इस तरह की बहु-विषयक शिक्षा उपलब्ध कराई जाएगी; हालाँकि, यह उन छात्रों की ज़रूरतों को पूरा करने के लिए भी महत्वपूर्ण है जो अधिक संकीर्ण रूप से विशिष्ट उच्च शिक्षा चाहते हैं। अत्यधिक विशिष्ट क्षेत्रों में नवाचार और मौलिक योगदान को प्रोत्साहित करने के लिए एक राष्ट्र के रूप में यह हमारे लिए भी महत्वपूर्ण है।

• अनुसंधान और शिक्षण विश्वविद्यालयों का पृथक्करण समय की आवश्यकता है हालांकि ऐसे शब्दों की परिभाषा NEP 2020 में अस्पष्ट और भ्रामक है, क्योंकि यह उम्मीद की जाती है कि शिक्षण संस्थानों के संकाय को अनुसंधान में महत्वपूर्ण रूप से संलग्न होने की उम्मीद है। यह लगभग वही है जो हमारे पास मौजूद है। दोनों के बाद, किसी भी उच्च शिक्षण संस्थान में रिसर्च फैकल्टी (जिन्हें कम शिक्षण जिम्मेदारी दी जाएगी) और किसी भी उच्च शिक्षण संस्थान में टीचिंग फैकल्टी (कम या कोई शोध की अपेक्षा के साथ) बेहतर कदम हो सकता है।

• टाइप 1, टाइप 2 और शिक्षण और अनुसंधान विश्वविद्यालयों में भ्रम से बचा जाना चाहिए।

• संकाय संवर्धन NEP 2020 में निर्धारित लक्ष्य 2040 के महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक है। संकाय चयनों को स्थगित करने और सरसरी साक्षात्कार के माध्यम से एक समय में थोक में भर्ती करने की वर्तमान प्रथा को दूर किया जाना है। हमें दुनिया के कुछ बेहतर संस्थानों में अपनाई जाने वाली सर्वोत्तम प्रथाओं का पालन करते हुए निरंतर संकाय नवीकरण सुनिश्चित करना चाहिए।

• प्रमुख विदेशी विश्वविद्यालयों को अनुमति देने का प्रस्ताव वास्तव में एक स्वागत योग्य कदम है। इस गतिविधि के लिए इंजीनियरिंग शिक्षा एक प्रारंभिक बिंदु हो सकता है, और हम भारत में अग्रणी इंजीनियरिंग स्कूलों को अपने परिसरों में आमंत्रित कर सकते हैं। एनईपी को अपने भारतीय समकक्षों के साथ ऐसे सभी संस्थानों के लिए खेल स्तर सुनिश्चित करना चाहिए। यह एक स्वस्थ प्रतिस्पर्धा और इस प्रकार बाद में सुधार लाएगा।

• शैक्षणिक नेताओं का एक पूल बनाने और शीर्ष रैंक वाले IIT / IIM (या कुछ शीर्ष विदेशी विश्वविद्यालय) को शामिल करने के लिए एक प्रक्रिया की स्थापना उस प्रक्रिया में भावी पीढ़ी के भारतीय शैक्षिक संस्थानों के लिए सक्षम और दूरदर्शी नेताओं को प्राप्त करने में मदद करेगी। एनईपी को यह सुनिश्चित करना चाहिए कि संस्थान और राष्ट्र के दर्शन प्राप्त करने में उनके योगदान के लिए निदेशकों / प्राचार्यों / उपाध्यक्षों के प्रदर्शन का मूल्यांकन किया जाना चाहिए।

• वर्तमान प्रणाली उद्योग के साथ बातचीत करने के लिए इंजीनियरिंग शिक्षा संस्थानों पर सभी भार रखती है। एनईपी को अकादमिक और अनुसंधान संस्थानों के साथ अपने संबंधों को बढ़ावा देने के लिए उद्योगों के लिए एक ठोस जनादेश तैयार करने पर भी विचार करना चाहिए।

संक्षेप में, एनईपी 2020 मौजूदा प्रणाली को फिर से चालू करने के लिए एक क्रांतिकारी प्रस्ताव है जो कि सच्चे विद्वानों, नवप्रवर्तनकर्ताओं, उद्यमियों को बनाने में और छात्रों में मानवीय मूल्यों और नैतिकता को बनाए रखने में बड़े पैमाने पर विफल रहा है - हमारे राष्ट्र का भविष्य। हालांकि, कुछ बिंदु हैं जिनके बारे में, अपने वर्तमान स्वरूप में, यह स्पष्ट दृष्टिकोण प्रदान करने में विफल रहा। पहले की अधिकांश नीतियों के विपरीत, इस बार हमें एनईपी 2020 को संशोधित करने और लागू करने के लिए अधिक अनुशासित (और अतिरिक्त-लचीली नहीं) और अधिक निर्धारित (और आराम से नहीं) दृष्टिकोण के लिए स्पष्ट (और अस्पष्ट नहीं) को अनुकूलित करने की आवश्यकता है। एनईपी को रखना चाहिए प्राथमिक स्तर, स्वतंत्र सोच और नैतिकता को माध्यमिक स्तर पर और उच्च शैक्षिक स्तर पर योग्यता पर पूछताछ करने के लिए मानवीय मूल्यों, नैतिकता और आदत को विकसित करने की नींव। जैसा कि चरक संहिता में निधेश चतुष्का ने कहा है,

विद्या वितर्को विज्ञानं स्मृति: तत्परता क्रिया।

यस्यैते षड्गुणास्तस्य नासा निवृत्तिवर्ते ड्

जिसका अर्थ है कि जो व्यक्ति नवीन विचारों, विशिष्ट वैज्ञानिक ज्ञान, स्मृति, समयबद्ध कर्तव्यों और कार्यों को करने के लिए समर्पण (प्रयोगों को करने का अभ्यास) के लिए छह गुणों, सीखने, तर्कसंगतता या क्षमता रखता है, उसके लिए कुछ भी अस्वीकार्य नहीं है।

आइए हम सच्चे कर्मयोगियों को उन छात्रों से बाहर निकालने का संकल्प लें जो सपने देख सकते हैं, पूछताछ कर सकते हैं, चुनौती दे सकते हैं और असफलताओं को स्वीकार कर सकते हैं और निस्वार्थ रूप से राष्ट्र निर्माण में अपना योगदान दे सकते हैं।

Wednesday, October 28, 2015

क्या उस भाषा की परिभाषा,
जिसमें तू खुद को सुनता है ?
क्या वो अन्तहीन शान्ति है?
या चिरतृष्णा, किसे पता है?

अनित्य जगत में नित्य मानकर,
अहम सिद्धि की अभिलाषा ले,
प्रगति सूर बन स्वप्रशस्ति से,
गन्तव्य कहाँ हो,किसे पता है?


विरत भाव से प्रणय निवेदन किया नहीं यदि, 
मूल्य रहा फिर क्या तेरे मैं हो पाने का?
निर्णय और चुनाव करे तो क्यों झुकता फिर,
निरपेक्ष सार में विजय निहित हो, किसे पता है?

आरम्भ हुआ जैसे भी उसको जाने दे,
देख प्रशस्ति भी राह देखती है अब तेरी,
आत्मसात कर विरह क्रन्दना को  अतीत की,
भविष्य स्वप्न में  रात्रि नहीं है, मुझे पता है।


विरह नीर नयनों से निकला तो पी ले,
पर ओष्ठ हिलें न ध्यान तुझे ये रखना होगा,
शून्य समाया तेरे मन में सृष्टि बराबर
क्षणिक प्रणय से भर जायेगा, किसे पता है?


क्यों निस्तेज हुआ जाए चिन्ता में कल की,
आज रहा न नित्य यहाँ तो कल क्या होगा?
बांध गांठ ले आज तू इस अलबेले पन की,
न देखा कल, क्या सम्भव हो किसे पता है।

त्याग आश्रय जीवन के अपना होने का,
अभय प्राप्त कर लक्ष्य मिले बिन क्यों रुकना है,
आज समय गति जो निर्बाध लग रही,
मन बन विजयी तू हो जाए, किसे पता है।


जीवन मरण सत्य है कितना? 
क्या जितनी सागर में बूंदें ?
या मैं की श्लाघा में तेरी
अहम तृप्ति हो, किसे पता है?


जिया राम ने जीवन जैसे क्या सम्भव है?
मर्यादा की सीमाओं में धर्म निभाना ।
निजहित परहित परोपकार  ये बातें छोड़ो,
समय गया फिर क्यों  आयेगा, किसे पता है?
सार्थक सार बने जीवन का प्रयास करो, 
न कि राग द्वेष में तुम दिन रात करो।
काल चक्र का प्रक्रम तो है सर्वविदित ही,
 न रुका कभी न आज रुकेगा, मुझे पता है।


सम्राट श्रेष्ठ भी कालजयी न हुए न होंगे,
 विषकन्ठ हलाहल सृजन हानि को पर तत्पर हैं। 
अद्भुत साहस लिए सहस्र आते जाते हैं, 
मैं भी जाउंगा और तू भी, मुझे पता है।

प्रकृति का मूल तत्व है प्रेम सुना है, 
पर प्रेम विवशता ही  महाभारत की जननी है। 
इच्छाओं की एक महत्त मात्रा जो होती, 
परम त्रिसत्य तुझको मिल जाता, मुझे पता है।

सपने अपने हुए किसी के कभी भला क्या?,
क्यों फिर धुन में अपनी खुद को भूल रहा तू?
चलचित्र जगत है अभिनय वांछित तुझे ज्ञात हो
मैं और तू किरदार  यहाँ हैं,मुझे पता है।

मैं निपुण नहीं न तू भी इतना कि हम समझें, 
जगत सार की क्या अन्तिम परिभाषा होती?
प्रेम समागम सूक्ष्म तत्व से भिन्न यहाँ पर,
विरह मूल हो ये सम्भव है, मुझे पता है।

ह्रदय रिक्ति की विमा तुझे क्या पता नहीं हैं, 
फिर वियोग का क्यूं तू प्रतिपादन करता ,
सृष्टि तेरी क्या भौतिकी का नियमन भर?
नहीं! भाव की ये सरिता है,मुझे पता है।

Thursday, October 8, 2015

मैं तेरी मुस्कान पे मोहित कभी नहीं था,
 पर आंखों का नीर चीर मैं नहीं सका क्यों?
आज डुबो कर हाथ छुड़ाया तूने मुझसे, 
कल कोई फिर से डूबेगा,मुझे पता है।

छका झमाझम विप्लव को ये विजयी नेत्र, 
तेरी नियति पे क्यों होते हैं पुन: प्रवाहित ?
तेरे स्वप्निल उन्माद में जैसे मैं टूटा हूँ,
 तुझे ज्ञात हो तू भी टूटेगा, मुझे पता है।

बन पथिक राह का तेरी मैंने योजन नापे,
न छोड़ा कोई अनन्त स्वप्न आकाश शेष ही,
पर नियति का न्याय हुआ कुछ तेरे जैसा,
कैसा? दर्पण में जो दिखता, मुझे पता है।

उत्सुक कोई मूक बधिर सा प्रेमान्ध कवि ये, 
दग्ध ताप ले अन्तस में चुप चाप रहा क्यों?
आशाओं की सीमाएं आकाश नहीं है,
क्षितिज आज तुझको पायेगा, मुझे पता है।

विषय निषेध रही जिज्ञासा कर्मों के फल की,
पर बिन फल कहाँ हुई हमारी पूरी करनी?
नियम ज्ञान ही अपराधों का मूल तत्व है,
प्रेम नियम अब तू सीखेगा, मुझे पता है।

समय शास्त्र का नियम प्रेयसी गजब निराला,
प्रेम युद्ध यश अपयश में बस दर्शक रहना!
सदी दर्द की मेरी तेरा क्षण भर ही थी, 
बीत गई अब निर्णय होगा, मुझे पता है|

जीवन यादों का मेरी श्मशान हुआ क्यों?
क्यों इसकी नन्ही सी इच्छा रही नहीं ?
क्यों सपने बिखरे अपनों के जाने से?
यही पहेली तू बूझेगा, मुझे पता है ।

प्रश्न नहीं है कुछ पाने या खो जाने का 
बल्कि मेरे स्वयं न अपना हो पाने का!
आश्रय,संयम, भाव, प्रेरणा सब बातें हैं
समय धार से सब छूटेगा, मुझे पता है।

Saturday, September 19, 2015

धर्म और वर्तमान भारत  

कुछ लिखने से पहले हम धर्मं की परिभाषा को समझने की कोशिश करते हैं।

1. अंग्रेजी शब्दकोष के अनुसार धर्म की परिभाषा  है  "The belief in and worship of a superhuman controlling power, esp. a personal God or gods".

2. महात्मा प्रभुपाद के अनुसार धर्म की परिभाषा है "religion is laws of the original source of everything".

3. स्वामी विवेकानंद कहते हैं "आध्यात्मिक विकास एवं दिव्यता की अनुभूति ही धर्म है ".

4. कुरान शरीफ के अनुसार "mazhab or mezheb is a Muslim school of law or fiqh or religious jurisprudence". 

5. पवित्र बाइबिल के अनुसार "to fear the Lord your God, to walk in all His ways and to love Him, to serve the Lord your God with all your heart and with all your soul"

    हमारे सनातन धर्मों और धार्मिक क्रियाकलापों का उद्देश्य आध्यात्मिक एवं चारित्रिक विकास ही रहा है। शायद इसीलिए हमारे धर्मों में व्यक्तिगत संलग्नता एवं भावपूर्ण समर्पण की आवश्यकता पर जोर दिया गया है। परन्तु  वर्तमान भारत में जिस तरह धर्मों और धार्मिक क्रियाकलापों के सम्पादन में हानि हुई है, वह कम से कम कल के महान भारत राष्ट्र के हित के लिए तो अच्छा नहीं है। आज हमारे धर्मीं  में कोरे अनुष्ठानों के सिवाय कुछ भी नहीं रह गया है। और अधिकतर इन अनुष्ठानों को भी हम किसी पुजारी या पुरोहित को बुला कर संपन्न करवा लेते हैं। कुछ पैसे देकर।
    हालांकि हम धर्म के अनुयायी दिखने की कोशिश तो करते हैं पर अपने धर्म के साहित्य में उल्लिखित निषेधाज्ञा संबंधी विषय वस्तु के अनुपालन को आज की आधुनिकता के और मानवीय स्वतंत्रता के खिलाफ कह कर त्याग देते हैं। पैसे के बल पर संपादित हुए धार्मिक अनुष्ठानों का हमारे साहित्यों में पुरजोर खंडन मिलता है "वृत्यर्थं नैव युन्जीत प्राणे : कंठ गतेरपि "। प्राण गले में आकर अटक क्यूँ न जाये हमें भगवत्सेवा न तो पैसे देकर न पैसे लेकर करनी चाहिए। पैसे से यहाँ तात्पर्य भेंट एवं चन्दा एकत्रित करने से भी है। फिर भी दान धर्मं की तोड़ी मरोड़ी हुई तथाकथित  परिभाषा  की वजह से आज हमारे राष्ट्र में मंदिर, मस्जिद, पुजारी मौलवी और प्रवचन कर्ताओं के साथ साथ कृपा के नाम पर कारोबार करने वाले व्यक्ति एशो आराम और आर्थिक एवं शारीरिक सुख भोग रहे हैं।  जो किसी भी  रूप में निंदनीय है
  


Friday, September 18, 2015

समय शास्त्र का नियम प्रेयसी गजब निराला, प्रेम युद्ध यश अपयश में बस दर्शक रहना! सदी दर्द की मेरी तेरा क्षण भर ही थी, बीत गई, अब निर्णय होगा, मुझे पता है। मैं तेरी मुस्कान पे मोहित कभी नहीं था, पर आंखों का नीर चीर मैं नहीं सका क्यों? आज डुबो कर हाथ छुड़ाया तूने मुझसे, कल कोई फिर से डूबेगा,मुझे पता है

Monday, September 17, 2012

 
तेरे  कंधों की ज़रुरत नहीं मुझको . . .

 रूह से रूह मिलाओ,  वरना खुदा हाफिज़ 

अनुभव कहता है की हमारे संबंधों की परिणिति अगर होती है तो शिकायतों के रूप में या फिर हम उनको सिर्फ बोझा समझ कर ढ़ोते ही रहते हैं। संबंधों की बारीकियों को  समझने की कोशिश की तो किसी शायर की इन दो लाइनों के साथ विचार मंतव्य के साथ एकीभूत होने लगे। महसूस हुआ यही सीधा साधा जबाब है। किसी भी सम्बन्ध की बुनियाद सहारे की आवश्यकता  पर आधारित होती है तो हश्र भी दुखदायी होता है। सहारे को पाने के लिए सम्बन्ध नहीं, हैसियत चाहिए होती है, खुद की तसल्ली के लिए कह भले ही उसे सम्बन्ध लो। सम्बन्ध में तो सहारे की ज़रूरत होती ही नहीं है।  सम्बन्ध  की बुनियाद तो पूरकता पर आधारित है। पूर्णता की खोज में , उसके पाने के प्रयास में संबंधों का पड़ाव आना चाहिए। यानि कि  सम्बन्ध पूरकता के माध्यम से हमें पूर्णता की ओर  ले जाता है, और सहारे मिथ्या संबल के माध्यम से भावनात्मक अपंगता की ओर। रूह से रूह मिलाओ, हम तुम तमाम आत्मायें , स्वतंत्र या आनंदित, मिलकर ही तो पूर्ण परम आत्मा बन सकते हैं। यही संबंधों की जरुरत है और  उनकी सृजन होने की आधारभूत वज़ह भी।